Kardinal Parolin: Perang preventif berisiko memicu kekacauan di seluruh dunia

Taruhan bola – Kardinal Pietro Parolin, Sekretaris Negara Vatikan, berbicara mengenai peristiwa di Timur Tengah, sambil memperingatkan tentang meningkatnya tren multipolarisme yang berbahaya yang ditandai oleh dominasi kekuatan.

Oleh Andrea Tornielli

“Erosi hukum internasional ini sungguh mengkhawatirkan: keadilan telah digantikan oleh kekuatan; kekuatan hukum telah digantikan oleh hukum kekuatan.”
Kardinal Pietro Parolin, Sekretaris Negara Vatikan, berbicara pada hari Rabu kepada tentang perang yang sedang berlangsung di Timur Tengah.
Dalam wawancara berikut ini, ia mengungkapkan kekhawatirannya bahwa “multipolarisme yang ditandai oleh dominasi kekuatan dan sifat yang mengutamakan diri sendiri sedang mengakar dengan berbahaya.

”
T: Yang Mulia, bagaimana Anda mengalami saat-saat dramatis ini?
Dengan kesedihan yang mendalam, karena rakyat Timur Tengah—termasuk komunitas Kristen yang sudah rapuh—sekali lagi terjerumus ke dalam kengerian perang, yang secara brutal menghancurkan kehidupan manusia, membawa kehancuran, dan menyeret seluruh bangsa ke dalam spiral kekerasan dengan hasil yang tidak pasti.
Pada hari Minggu saat Angelus, th Paus berbicara tentang “tragedi berskala sangat besar” dan risiko “jurang yang tak terperbaiki”.

Kata-kata itu lebih dari sekadar ungkapan yang menggambarkan momen yang sedang kita alami.
T: Apa pendapat Anda tentang serangan AS dan Israel terhadap Iran?
Saya percaya bahwa perdamaian dan keamanan harus dipupuk dan diupayakan melalui peluang yang ditawarkan oleh diplomasi, terutama diplomasi yang dijalankan dalam badan-badan multilateral, di mana negara-negara memiliki kesempatan untuk menyelesaikan konflik tanpa pertumpahan darah dan dengan cara yang lebih adil.

Setelah Perang Dunia Kedua, yang menelan korban sekitar 60 juta jiwa, para pendiri, dengan mendirikan Perserikatan Bangsa-Bangsa, ingin menyelamatkan anak-anak mereka dari kengerian yang mereka alami sendiri. Oleh karena itu, dalam Piagam PBB mereka berusaha memberikan panduan yang jelas mengenai pengelolaan konflik.
Saat ini, upaya-upaya tersebut tampaknya telah menjadi sia-sia.

Tidak hanya itu, sebagaimana diingatkan Paus kepada Korps Diplomatik pada awal tahun ini, “diplomasi yang mempromosikan dialog dan mencari konsensus” “Di antara semuanya, diplomasi sedang digantikan oleh diplomasi kekuatan, baik oleh individu maupun kelompok sekutu,” dan orang-orang mengira bahwa perdamaian dapat dicapai “dengan menggunakan senjata.”
Ketika membicarakan penyebab perang, sulit untuk menentukan siapa yang benar dan siapa yang salah. Yang pasti, bagaimanapun, perang akan selalu menimbulkan korban dan kehancuran, serta dampak yang menghancurkan bagi warga sipil.

Oleh karena itu, Takhta Suci lebih memilih untuk mengingatkan akan perlunya menggunakan semua instrumen yang ditawarkan oleh diplomasi guna menyelesaikan sengketa antar negara. Sejarah telah mengajarkan kepada kita bahwa hanya politik—melalui kerja keras negosiasi dan perhatian terhadap keseimbangan kepentingan—yang dapat meningkatkan kepercayaan di antara bangsa-bangsa, mendorong pembangunan, dan memelihara perdamaian.
Q: Pembenaran serangan tersebut adalah untuk mencegah produksi rudal baru—singkatnya, sebuah “perang preventif.

”
Sebagaimana disebutkan dalam Piagam PBB, penggunaan kekuatan harus dianggap hanya sebagai upaya terakhir dan paling serius, setelah semua instrumen politik dan diplomasi Tindakan militer telah dilakukan, setelah menimbang dengan cermat batas-batas keharusan dan proporsionalitas, berdasarkan verifikasi yang ketat dan alasan yang kuat, serta selalu dalam kerangka tata kelola multilateral.
Jika negara-negara diakui memiliki hak atas “perang preventif,” sesuai dengan kriteria mereka sendiri dan tanpa kerangka hukum supranasional, seluruh dunia berisiko terbakar. Erosi hukum internasional ini sungguh mengkhawatirkan: keadilan telah digantikan oleh kekuatan; kekuatan hukum telah digantikan oleh hukum kekuatan, dengan keyakinan bahwa perdamaian hanya dapat terwujud setelah musuh dihancurkan.

Q: Seberapa besar bobot demonstrasi besar-besaran di jalanan dalam beberapa pekan terakhir, yang ditindas secara brutal di Iran? Bisakah hal ini dilupakan?
Tentu saja tidak; hal ini pun menjadi sumber kekhawatiran yang mendalam.

Aspirasi rakyat harus diperhitungkan dan dijamin dalam kerangka hukum masyarakat yang memastikan setiap orang dapat secara bebas dan terbuka .secara bebas mengemukakan gagasan mereka—dan hal ini juga berlaku bagi rakyat Iran yang tercinta. Di saat yang sama, kita mungkin bertanya pada diri sendiri apakah ada yang benar-benar percaya bahwa solusi dapat tercapai melalui peluncuran rudal dan bom.

T: Mengapa hukum internasional dan diplomasi mengalami kemunduran sedemikian rupa saat ini?
Yang telah hilang adalah kesadaran bahwa kebaikan bersama benar-benar menguntungkan semua orang—artinya, kebaikan orang lain juga merupakan kebaikan bagi saya, dan oleh karena itu keadilan, kemakmuran, dan keamanan tercapai sejauh semua pihak dapat memanfaatkannya.
Prinsip ini menjadi landasan pembentukan sistem multilateral dan proyek ambisius seperti Uni Eropa.

Kesadaran tersebut telah melemah, dan seiring dengan itu, nafsu untuk mengejar kepentingan sendiri semakin tumbuh.
Hal ini juga memiliki konsekuensi lain: sistem diplomasi multilateral dalam hubungan antarnegara sedang mengalami krisis yang mendalam, antara lain karena ketidakpercayaan negara-negara terhadap batasan hukum yang membatasi tindakan mereka. Sikap semacam itu merupakan sisi lain dari hasrat akan kekuasaan: keinginan untuk bertindak secara bebas, untuk memaksakan tatanan sendiri kepada orang lain, sambil menghindari perjuangan politik yang dramatis namun mulia, yang terdiri dari diskusi, negosiasi, keuntungan bagi diri sendiri, dan konsesi kepada orang lain.

Sebuah multipolarisme yang ditandai oleh keutamaan kekuasaan dan sifat yang mengacu pada diri sendiri sedang mengakar dengan berbahaya.
Sayangnya, prinsip-prinsip seperti penentuan nasib sendiri bangsa-bangsa, kedaulatan teritorial, dan aturan yang mengatur perang itu sendiri (ius in bello) kini dipertanyakan kembali. Seluruh kerangka hukum internasional yang dibangun di bidang-bidang seperti pelucutan senjata, kerja sama pembangunan, penghormatan terhadap hak-hak dasar, kekayaan intelektual, serta perdagangan dan transit, kini dipertanyakan dan secara bertahap disingkirkan.

Dan di atas segalanya, tampaknya telah terjadi hilangnya kesadaran akan apa yang ditulis Immanuel Kant pada tahun 1795: “Pelanggaran hak di satu bagian dunia dirasakan di semua bagian.” Bahkan lebih serius, dalam beberapa hal, adalah. penerapan hukum internasional sesuai dengan kepentingan masing-masing.

T: Apa yang Anda maksud?
Saya mengacu pada fakta bahwa ada kasus-kasus di mana komunitas internasional marah dan bergerak, dan ada kasus-kasus di mana mereka tidak melakukannya—atau melakukannya dengan jauh lebih lemah—sehingga memberi kesan bahwa ada pelanggaran hukum yang harus dihukum dan yang lain yang harus ditoleransi, korban sipil yang harus dikenang dan yang lain yang dianggap sebagai “kerusakan sampingan.”
Tidak ada korban tewas kelas satu dan kelas dua, maupun orang yang memiliki hak hidup lebih besar daripada yang lain hanya karena mereka lahir di satu benua daripada yang lain, atau di negara tertentu.

Saya ingin mengingatkan pentingnya hukum humaniter internasional, yang kepatuhannya tidak boleh bergantung pada keadaan atau kepentingan militer dan strategis.
Takhta Suci dengan tegas menegaskan kembali kecamannya terhadap segala bentuk keterlibatan warga sipil dan struktur sipil—seperti rumah, sekolah, rumah sakit, dan tempat ibadah—dalam mil operasi militer, dan meminta agar prinsip tak tersentuhnya martabat manusia serta kesucian kehidupan selalu dilindungi.
T: Bagaimana prospek jangka pendek yang Anda lihat untuk krisis baru ini?

Saya berharap dan berdoa agar seruan kepada rasa tanggung jawab yang disampaikan Paus Leo XIV pada hari Minggu akan didengarkan dan menyentuh hati para pengambil keputusan. Saya berharap gemuruh senjata segera mereda dan kita dapat kembali ke meja perundingan.
Kita tidak boleh mengosongkan negosiasi dari maknanya: sangat penting untuk memberikan waktu yang diperlukan agar negosiasi tersebut mencapai hasil konkret, dengan bekerja penuh kesabaran dan tekad.

Selain itu, kita harus mengakui bahwa tatanan internasional telah berubah secara mendalam dari yang dirancang delapan puluh tahun lalu dengan berdirinya PBB.
Tanpa merindukan masa lalu, kita perlu menentang setiap upaya mendelegitimasi lembaga-lembaga internasional dan mendorong penguatan norma-norma supranasional yang membantu negara-negara menyelesaikan sengketa secara damai, melalui diplomasi a dan politik.
T: Harapan apa yang ada di tengah semua ini?

Umat Kristiani tetap berharap karena mereka percaya kepada Allah yang menjadi manusia, yang di Getsemani memerintahkan Petrus untuk mengembalikan pedangnya ke sarungnya, dan yang di kayu Salib mengalami secara langsung kengerian kekerasan yang buta dan tak berdasar. Mereka juga berharap karena, meskipun ada perang, kehancuran, ketidakpastian, dan rasa kebingungan yang meluas, suara-suara terus bergema dari berbagai penjuru dunia yang menyerukan perdamaian dan keadilan.
Rakyat kita meminta perdamaian!

Seruan ini seharusnya menggugah para pemimpin negara dan semua pihak yang bekerja dalam konteks hubungan internasional, mendorong mereka untuk melipatgandakan upaya demi perdamaian.